绿色新调——浅谈“永续导向产品设计”

四、永续导向产品设计

“永续导向产品设计”（PDfS）是以物质“产品”作为工具，去引领个体及民众固有消费文化的改变，并以之配合恰当的设计策略手段，去促进社区不同阶层资源的公平交易交流，或小规模地域产消经济的实践，从而达到整体社会迈向永续发展的转化。在教学上，PDfS 聚焦于以“产品/ 造物”为基础构建的解决方案，并倚重核心的产品设计技能和手作能力的培训。

PDfS 概念从19 世纪70 年代维克多·巴巴纳克（Victor Papanek）所倡导的设计作为满足“民众真实需求”的具社会及道德责任的创造性工具开始，历经90 年代“系统”地分析及改变我们制造、使用和弃置产品。以及从“持久性的产消文化”替代“培育需求”的倡导[7]，亦即进入了“永续设计”所追求的重心根本。直至本世纪初，乌苏拉·娣瑟舒娜（Ursula Tischner）及马田·查特（Martin Charter）在他们的《可持续解决方案》一书厘清了定义：“可持续产品设计意味着透过复杂问题的思考，如满足世界上穷人的基本需求，同时减少全球不平等及产生可盈利的解决方案。”可持续产品设计比生态设计的内涵更为丰富，“它包含了环境、经济利益、社会与道德问题的考虑，瞄准所谓‘三重底线’（即在创新产品与服务的过程中，平衡经济、环境和社会的三大因素）”[8] 至2008年期间，由于工业设计专业（尤其中国）面对的严峻的学科发展、国家经济及工业发展的现实挑战，“永续导向产品设计”（PDfS）的开拓便成为本文作者确认为当前我国工业设计发展一个重要的学术议题。PDfS 重以下四项的基本设计理念:

1. 聚焦本土

世界性持续发展及资源分配不均的各种问题, 多源于人们过度的消费与贪欲。通过PDfS 设计（作为创造革新工具）去提倡本土及地域性为本的可持续消费观与生产理念。对于某个国家或地区，尤其对中国这样一个正在发展中而又面对着重重环境及社会问题的大国而言，能够处理好自身的环境保护和社会文化的持续发展，已是对世界其他地区的一种贡献。

2. 以“仁”为本

PDfS 所倡导的以“仁”为本蕴含着“从个体见群体”的一种意思。一方面它看重每一设计师作为消费个体，其看似微小的个人日常生活行为，都足以影响周围群体和触发社会整体的改变。另一方面它着重以“本我中心”方式为设计开展的基础，强调以设计者自身的感受和需要为出发点，再代入他人或最终用户的体验来设计。换言之，一个为他人或群体开发的可持续设计，必先通过设计者个人切身的（包含可持续考虑的）体验、评估与认可，然后才具备体现其实用价值于受众的根本基础。这正是我国文化中所提倡的既普罗又深邃的“仁”本及“民众”为本的思想及设计态度。[9]

3. 文化延续

在PDfS 的设计理念里，文化这一命题涵盖了“历时性”传统文化的延续和“共时性”社会文化革新的探讨。传统文化（无论雅俗）在经历新科技与时代洪流的冲击中如何得以延续？现今“寅食卯粮”的社会消费文化又从何入手进行革新？一方面为促进地方文化与民间智慧的延续与重新学习，而另一方面亦为推广较公益的社会和更美好的永续生活方式而创新。在为“延续”而设计与“革新”而设计的对立矛盾中寻求统一是PDfS确信须面对的挑战。

4. 产品导向

由于设计被认为是为西方工业霸权、现代意识形态主义及“符号经济”服务的强烈批判背景下，PDfS 的使命是以物质造物/ 产品为导向工具去带动人们更节约的消费，并提倡物质造物的“去设计化”及“去符号化”。产品设计曾赋予物质产物“象征性”的力量（如用以代表个人身份、财富、权位等优越性），它再将成为PDfS 诱导造物回归“非符号化”本质的一种手段，使得“物”的设计重回朴实、恰当的社会功能和相关的文化场景里，可为个人基本所“需”而用，更为群众实在所“求”而存在。