李立新：民族学与艺术人类学――传媒时代的人与设计

习惯在时空隔离中做研究的民族学者与人类学者，面对当下传媒的发达，有一种恐惧。

传媒时代——首先是技术发达——然后促进文化转型：
1.世界经济格局转向文化格局；
2.民族—国家文化标准的建立与现代政治文化的转型；
3.单一文化向多元文化的转型。
 

重新审视民族文化，重视民族艺术传统，是传媒时代的文化发展趋势。如果说在前传媒时代，民族民间文化没有被认识，在反文化时代，民族民间文化价值被否定，民族民间文化遭到严重破坏，那么，在当今传媒时代，民族民间文化价值则得到了极大肯定，人们开始注意保护民族民间文化遗产，而后传媒时代，则是有效管理和发展民族民间文化的阶段。
 

早期人类学把研究对象定位在异民族、原始文化和小规模的社会，艺术人类学也是如此。我曾陪同莱顿在山东考察民间工艺，记得他说，“我只关心欧洲之外的文化”，这还是马林诺夫斯基的方式。我们应扩展艺术人类学的研究范围：从异域回归故乡，从原始延伸到现代，从边寨扩容到都市，从美术转向设计。都市时尚设计品牌、都市校园流行设计及饰物、都市媒体中与设计艺术相关的内容、形式等都可以作为艺术人类学的考察对象。简言之，从独木舟到牛仔裤都是艺术人类学的研究对象。
 

在每一个历史时期，设计都各有特殊的区域分野，从新石器时代开始，中国设计已有聚落中心区与边缘区的不同发展。核心区是政治中心、文化中心、设计中心，边陲区虽非政治中心，经济上也比较落后，但在文化上可能较为独特，设计上自有一套体系，比如新疆在手工艺设计上自有一种文化上的凝聚力。中心和边陲区存在着文化的双向交流，人类学过去是从中心审视边陲区，其实从边陲区也可以反观中心区。
 

从传媒时代的特点出发，人类学研究值得思考的几个方面有：
从边缘群体的设计物反观设计的整体；
从保存完整的少数民族工艺设计看现代设计问题；
从民间设计物审视文人思想与宫廷设计（墓葬设计，与民用关系少）；
从普通的设计实践反思当前的设计学术研究；
从设计的个性化、艺术化观察当代设计生产方式与消费方式的转型；
从手工艺的复兴看日常生活物品的现代性问题；
从国外的设计经验看中国的设计经验。

传媒时代的设计核心是民族、民间。设计既要尊重历史，也要适应生活。民族民间的核心是民生，失去民生，就会矛盾四起。设计不只为发达地区的民众服务，也要为不发达地区的民众服务。民族学和人类学，以往的研究使得民族、民间和民生趋向于分离。如今的民族学研究要深入到民间，注意到民生问题。