《他们为什么不用节能灯》

 把环境保护归结为统计学是不可原谅的简化，统计学无法承载环保所关涉的复杂的结构关系，而且它所代表的近代科学理性正是造成生态灾难的直接原因。围绕科学理性的“中立”光环更多的是为了逃避意义追问的借口，它在“工具理性”的别名下早已被功利主义腐蚀得变质了。在实验室的刑具上拷问出来的自然规律，被义无反顾地用于与自然作战。当传统农业仅仅在地表伤及自然的发肤时，人类还用宗教和牺牲对自然表达补赎;而当科学与工业对自然抽筋吸髓的时候，而宗教却背斥为愚昧，牺牲被诊断为心理学上的怪癖或精神病学上的自虐。失掉了宗教制衡的科学理性彻底解除了人与自然的正常关系，人类对自然只有索取，自然则只能接受索取，并在索取超过限度时以自然灾难的形态进行被动反弹。而由于自然无论在直接性还是在抽象性上都远大于人类，并且构成了人类的前提，自然灾难将直接演化为人类的灾难，生态末日将首先是人类的末日。在日益清晰末世论图景面前，核扩散也不是恐惧的来源，而更像是人类转移末世恐惧的恶作剧。环保不能不成为当代具有末世拯救就意味的最高政治。但是，在科学理性的范畴内，环境问题注定是无解的，理性甚至无力证明个体应对整体负责这一基本的生态伦理，因为这违背于“理性人”预设的利益最大化原理。人与自然的关系从来都具有形而上的性质，回避对人的超越性思考等于在存在论的层面上积累道德隐患。即便出于纯粹的生存目的，我们也必须假定，自然内在地拥有某种绝对的尺度，这个尺度安置、界定、鼓励和引导万物，对此我们只能以距离和沉默表达敬意。致力于修复人与自然关系的环保，其出路在于成为古老宗教的现代回响，在建宗教罪感的现代体验，这种体验本质上同意识到人类侵害了自然的正当权利有关，即便不再赋予自然以神正论的地位，也至少承认自然的主体性身份，从而与人类形成一种主体之间的互相成全的关系，根本上改变人与自然之间基于科学理性的对立关系。