环县道情皮影的艺术特色研究

一、环县道情皮影的历史渊源
环县道情皮影戏又名“陇东道情皮影”、“ 环县道情灯影戏”、“牛皮灯影子”、“老道情”，已有300 多年历史。据《环县志》记载，宋元以来，在同外族的斗争中，当地百姓和一些道教信众，为了宣扬道教思想，鼓动人民保卫家园，反对异族的侵略和统治，常常以道情的表演形式演绎道教故事。在长期的宣教过程中，当地艺人为了使道情表演更加形象、生动，逐渐将皮影引入道情，形成了以皮影表演为形式，以道情演唱为曲调的道情皮影。
道情皮影的道情声腔在历史的流传和演变过程中，又与不同地区的曲艺、民歌小调、戏曲相融合，形成了许多不同的艺术风格，并逐渐划分为南北两种不同的道情系别。而环县的道情皮影戏正是北路道情皮影的产物。环县由于经济发展相对滞后，文化娱乐活动极为单调和贫乏，加上交通的不便利，在农村进行串演的环县道情皮影，无疑是广大民众欢迎的一种文化娱乐方式。无论婚丧嫁娶还是寿辰节日，环县人都少不了请来戏班子唱上几夜。这种独具地方特色和浓郁乡土气息的民间地方小戏，几乎集中了所有的中国造型艺术和传统表演艺术的元素。2002 年，环县被中国民俗学会命名为“中国皮影之乡”。

1. 海怪水兵

2. 清代皮影称杆狱

3. 清朝桌椅

4. 清朝皮影锯子分身

二、环县道情皮影的艺术特色
1. 皮影工艺制作精美
环县道情皮影的刻制原料十分讲究，一般选用质地柔软而又有韧性的公牛皮，因为公牛皮皮色透明、皮板薄厚适中，所以是环县道情皮影艺人的首选。环县道情皮影制作工艺精美，由选皮、泡皮、刮皮、裁皮、描样、过图、镂刻、着色、封色、出水、订缀等多种工序制作而成。有斜口刀、尖刀、圆刀、平刀、花口刀、三角刀、凿眼刀等三十多种不同的雕刻工具。环县皮影雕刻手法多样，有走刀、推皮、回转、顿挫等多种不同雕刻刀法。每个流程都能显示出艺人超高的技术功力，特别是开刀，如果没有五六年的雕刻制作经验，根本练不到位。在雕刻时还必须特别精细，特别像脸型、眼眶、嘴等使用一条线的部位，如果在制作时，一不小心被刻断，整个皮影都要前功尽弃。
环县道情皮影雕刻工艺一般以直线概括为主，线条优美，有势有韵。巧妙地借鉴了甘肃庆阳剪纸工艺中的阳剪、阴剪、对称剪、图案剪等艺术手法。以线条为主的阳刻和画面以平面为主的阴刻，来区别不同人物性格特征，阴刻为虚线，即镂空形体线而成，阳刻则保留其形体轮廓，挖去多余部分为实线，多用于人物生、旦和须丑的脸部。通过虚线、实线、暗线等多种雕刻手法的运用，能够深刻地刻画出不同人物和场景。
环县道情皮影工艺制作精美，同简练的外轮廓相比较，道情皮影内部的雕刻工艺却十分复杂，无论是阳雕阴镂，明暗错纹，都是技艺精湛。一般以镂空为主，又有适当的留实，繁简相宜，虚实相生。尤其在清末民初时，特别注重装饰图案花纹的运用，画面形式优美，烦琐华丽而不冗沓，简练而不空洞。如梅花纹、锯齿纹、云勾纹、田禾纹、水纹、月牙纹、花纹等不同装饰图案，装饰性强，工艺细致精美，构成完美的艺术整体。尤其是刻画头发等细密线条时，密而不杂、均匀流畅、繁而不乱。
环县道情皮影雕刻工艺，严格地遵守传统样式和技法，一般先阴镂细小的花纹，再阳刻线条，最后雕刻外形轮廓。在刻制直线条的图案时，使用平刀去推雕；雕刻人物的脸部时，先雕刻盔帽、发式，后雕刻脸部五官，这样不会让眉毛和眼睛的外轮廓断线；雕刻服装、头发、胡须等较长的、带有精雕细琢的曲线图案时，则使用尖刀雕刻，尖刀由于刀刃较薄，不能承受较大的力度，所以适合雕刻弯度小的短线图案；对于弯度较大的图案，则使用半尖刀；服装和帽子上细碎的图案和服饰的花边装饰，则使用凿眼工具。人字、梅花、鱼形、米星、雪花等多种细小纹样，多使用凿刀。在雕刻前，要先画好田字格或米字格定位，然后再进行凿刻，如四枝梅、六枝梅的图案要先凿圆心，再用平口双刃刀凿梅枝，然后再添加花瓣。“万字先把四方画，四边咬茬转着扎；雪花先竖画，然后左右再打叉；六棂丢出齿，挑成雪花花”。“莲花留筋在瓣侧，尖端取空形好看”。“黄靠甲，先把眼眼打，拾岔岔，人字三角扎”。“桌上器物方拐圆拐要去渣，连筋放在棱中间”。“层次分明云滚翻，不留连筋死呆板”。“空心桃儿落落梅，雪里竹梅六角龟，一满都在水字格”。“先刻头帽后刻脸，眼眉刻完再刻鼻子尖，最后再取一转圈”。这些雕刻工艺口诀，都是艺人们在长期的实践过程中总结的经验，同时也是环县皮影雕刻风格的体现。
早期的环县道情皮影高度只有20厘米左右，后来随着演出需要，皮影的高度增加到一尺左右。为了表演的需要，文场人物为了突出挺胸的姿态，一般把操纵杆装订在胸部的位置，使用弯成“L”形的铁丝，插入固定在胸前的套管中，再给双手处各装置一根签子，便于双手灵活运用。而武场人物则为了便于打动和牢固的装订，一般需要使用双层牛皮固定在后肩上部的位置。这样才能让武场皮影十分灵活地做出跑、立、卧、坐、躺、爬、滚、打等各种姿态。
制作环县道情皮影还有一项关键性工艺，就是给皮影脱水发汗，为了使上过彩的皮影，颜色鲜艳不褪色、不变形。需要经过高温，让皮内保留的水分挥发出来。一般脱水发汗所要求的温度一般在70 摄氏度左右。如果温度过高会使皮子缩为一团，工艺全部报废；温度不足，色彩就不能融入肉皮，皮内的水分难以排尽，造成皮影人物的色泽不亮，时间长了还会变形。这些需要艺人根据自己长期的经验进行制作。另外，皮影制作和皮影的表演紧密相连，即使表演得十分到位，如果皮影的制作不过关，那也不行。
2. 造型夸张图案丰富
“七分身子五分脸”，环县道情皮影的人物造型夸张，轮廓突出，头大身体小， 身体上窄下宽， 手臂过膝。头部的造型质朴单纯，高额头、直鼻梁、点红小嘴，柳眉细眼。为了增加立体效果，人物造型一般采用“正侧面”( 即五分脸) 的表现手法。艺人一般根据人物的性格特征、故事情节，利用高度概括、提炼的艺术手法，夸张地突出人物的造型特征：男性的魁梧健壮，大多是以头大脸方、额宽鼻丰、形体高大来表现；女皮影则是鼻小口尖、圆头窄脸、身条纤瘦、莲指修长，给人以娇弱清秀的感觉；文人绅士则多穿长袍短褂、蚕眉凤眼，显得风度翩翩、文质彬彬；生、旦角色造型则以高额头、直鼻梁为主，造型多为“弯弯眉，细细眼，樱桃小口红一点”。武将造型则是戎装紧束、剑眉、豹头环眼，显得英姿飒爽、气宇轩昂。而净、丑的人物造型，则夸大其个性特点，为额大鼻圆，环铃大眼，盆形大嘴。
环县皮影中的神怪人物也很多，但造型各有特点。大部分与现实人物相同，为了配合剧情的需要，个别丑角、鬼怪之类雕刻为“四分之三的半侧面”( 即七分脸)，这样可以呈现出双眼，加大刻画脸部的表情范围，强调人物的个性特点。部分地方还刻有象征性的装饰物，以区别于现实中的人物。用于神仙驾云的皮影戏，一般都配有“神驾子”和“神座”（动物），即人物的下半身和动物雕刻在一起，上半身在动物的背上，还能够前后活动。神座由虎、牛、鹿、狮子、麒麟、独角兽等不同动物组成。
环县皮影戏，不仅人物造型夸张，而且场景造型设计也是不可忽略的部分。场景一般分为“大片景”和“小片景”。大片景也被称为“满亮子活”，主要有花园庭院、将相府第、茅庵草舍等背景，是皮影演出场景的上半部分画面；小片景（即下半部分），除了一些柱子、帘子、墙等其他部分，还有大面积的空白，是为影人表演时留出空间，形成完整的画面效果。场景造型不仅能够烘托出故事情节，使人物特征得到进一步深化，有时还能够起到深化剧情的作用。
环县皮影中带有大量的民间传统吉祥图案，特别是少女影人肩上的精致霞帔、风冠上的珠宝装饰和衣裙及裤腿部位，都遍布着各种精细美妙的图案纹饰，富有强烈的环县当地民间
装饰特色。
这些图案中蕴涵着丰富的民俗文化。如卍字纹寓意绵长不断，富贵无穷的意思。古钱纹则有富寿双全之意，盘长纹又被当地人称为“蛇盘九颗星”，为四环贯彻，一切通明之意。另外还有一些取谐音吉祥如意的复合图案，都体现出了中国古典民间美术“图必有意，意必吉祥”的传统文化。

三、环县道情皮影的保护和传承
早期的道情皮影，因为交通不便，文化闭塞，才使得皮影能够得以存活。令人感慨的是，随着时代的进步，社会的转型，影视传媒的冲击，老艺人的故去，传统技艺的失传，让这一古老的原生态艺术的生存空间日渐萎缩。有些艺人宁可出去打工，也不愿意出去表演，毕竟演出收入微薄。当年“走亲戚毛驴一赶，吃羊肉袖子一卷，心慌了牛窖里一喊”的道情皮影已经失去了往日的风光。所以，像这种具有独特的历史、文化、科学价值的道情皮影，生存现状不容乐观。2003 年，环县的道情皮影艺术还被文化部确定为“中国民间文化保护工程”的首批10 个试点之一。尽管如此，现在演出剧组和艺人无论从数量上，还是从演出场次上，都在逐年减退。根据对环县道情皮影的调查来看，如今道情皮影艺人的平均年龄大约在45 岁。爱好和观看道情皮影演出的观众也基本上属于老年阶段。现在几乎没有年轻人愿意学习和观看环县道情皮影。再加上影戏箱子、剧本、道具等残损失落，演出市场日益萎缩。古老的原汁原味的环县道情皮影正面临着消失。
环县道情皮影作为地方的文化资源，记载着这块神奇土地的历史变迁。为了让这种民间文化得到延续，国家应该加大对非物质文化遗产保护政策的倡导，给予资金上的支持，政府部门应该加强对道情皮影人才的培养。利用互联网等新手段，加大宣传力度，让更多的人了解和爱护这一民间艺术，把环县道情皮影永远保护与传承下去。

* 本文为河南省软科学研究课题（ 编号：132400410778） 的科研成果。