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汉字之光—汉字与古老的族徽

  • Update:2013-08-02
  • 王国伦
  • 来源: 《装饰》杂志第7期

二、周族徽

《诗经》里还记载着另外一个关于周祖先来源的古老传说。在《大雅·生民》中详细描述了周王始祖姜嫄如何生后稷,以及后稷出生后的不幸遭遇和被大鸟搭救的灵异奇迹。姜源是炎帝后、有邰氏女。诗文写到:“厥初生民,时维姜嫄,……以弗无子,履帝武敏歆……时维后稷……居然生子。诞置之隘巷,牛羊腓字之。……诞置之寒冰,鸟覆翼之,鸟乃去矣,后稷呱矣……。”在《史记·周本纪》、《楚词·天问》中都有类似的记载。总之,了解了史料中的大概情节,再端详大鸟张翼护子——后稷的族徽,就比较清楚它的含义了。

如同前文所述,周族徽的设计也是选用了两个形象,一个是后稷,一个是大鸟,重点表现了“鸟覆翼之”这一情节。(图3)后稷的形象没有什么独特的地方,因为是普普通通的一个婴儿,古人就用一个象形字——“子”来表示。而大鸟的形象就很有讲究了,和辽宁省博

物馆收藏阜新出土的西周玉鸟(图4)一样,在其他周代墓葬文物中也有大鸟的工艺品,均为张翼形状。康殷认为它们“双翅大张,双足下撑,直与族徽之鸟相同。”大鸟搭救了后稷。同族子孙自然要崇敬它,制作成工艺品,表示纪念,这些文物可以佐证周族徽中的大鸟得到社会广泛的认同,它不是偶然的现象。族徽中的鸟形不能用文字来替代,它的造型必须符合传说中的特定姿态,必须是要有双翼,并且作张开、站立、正视之状。只有创造一种独特的形态,才能让更多的人看懂和认同。

 

3周族徽

4辽宁省博物馆收藏阜新出土的西周玉鸟

 

周族徽的另一种形式没有表现上述的情节,而表现的是弃婴于隘巷的场面,宋人释该图形为“折子孙”,康殷认为“幼稚可笑”。他把此图与“保”字相比,排除了“抱”和“举”的可能和图形上方两道墙组合在一起,“那么,其全形岂不正表现弃婴于‘隘巷’的诗句完全吻合吗?它似乎就是上古传说的另一片段的诗画。”这一种族徽使用的时间比较长,在西周中晚的铜器中均能见到。(图5

 

5周族徽第二种形式

 

上述两族徽在使用的过程中,其形态并非是一成不变的。经过无数人从不同角度创造,其间也有一些形式向简化的方向演变。有的竟省略到只剩下玄鸟,未与妇字合,或将玄鸟置于神秘的“亞”中。在癸尊中,玄鸟的喙部特别大,颇似衔物之形。凡此种种,是何原故,姑且不论,但是,与“天命玄鸟,降而生商”之说肯定是有关系的,是否是商族徽的简化形式?尚待研究。周族徽也是如此,到了晚期,其形态已是变为两翼翅中夹护一子字。(图6)比起原形来,更简洁易懂,这种简化也是历史发展的必然,如果没有前人的全景描绘作铺垫也是比较难作到的。

 

6晚期的周族徽,其形态已是变成两翼翅中夹护一子字

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