奥运：时代精神的宠儿

        自从1894 年现代奥林匹克运动诞生以来，作为一种具有特殊魅力的国际社会文化运动，奥林匹克运动就一直扮演着时代进步、社会发展和文化创新的重要角色。今天，当我们在奥运会申办、筹办、举办、继承遗产等至少长达12 年的进程中（夏季奥运会一般提前9 年申办，提前7 年确定举办城市，奥运会以后还有3 年左右的遗产继承期）来审视现代奥林匹克运动时，我们就可以更加清晰地听到她清晰而扎实的足音。
        从笼罩着战争烟云的欧洲发端，奥林匹克运动在历史长河中一直前行，在复杂的社会熔炉中历练不息。在“冷战”影响下的政治漩涡中周旋的奥林匹克运动，还在经济大潮中不断冲浪，成为当今世界拥有国家/ 地区单元数量最多的国际非政府组织（204 个国家/ 地区，会员超过联合国的会员国数量[1]）以及世界上最富有的非营利组织（今年年初，国际奥委会主席罗格透露国际奥委会拥有4.77 亿收入[2]）之一。
        现代奥林匹克运动魅力不仅表现在她为体育领域奉献的赛事模式，还表现在她成为艺术殿堂中闪耀的标识、邮票、建筑、雕塑、绘画、文学、音乐等鲜活题材，她始终与文化和教育同行，在时代科技、传媒等的推动下不断跃迁。
        从北京奥运会的电视转播数据看，220 个国家/ 地区转播，观众达到43 亿人，61700 个小时的电视直播画面[3]，关注北京奥运会的人次在700 亿以上。所以有人说：奥运会是和平时期人类最大的礼仪化活动。
        极其难得的是，这一切是在奥运会赛场谢绝一切有形广告的条件下取得的。可以说，奥林匹克运动自身已经成为世界上最著名的优质名牌之一。
        为什么现代奥运会能如此神奇？

1. 奥林匹克之父顾拜旦

2. 国际奥林匹克委员会成立合影

3. 第一届现代奥林匹克运动会

4. 奥林匹亚古竞技场

5. 奥林匹克五环

一、奥林匹克主义是一种浪漫而现实的社会理想
        从最新的国际奥委会《奥林匹克宪章》（2011 年7 月版）不难看出，“奥林匹克主义”（Olympism) 依然是最为核心和基础的内容。宪章在阐述分章内容前专门阐明了奥林匹克主义的7 条基本原则。
        “奥林匹克主义”是顾拜旦首先使用的，他在不同的时间和场合做过多种表述，1896 年称之为“维护世界和平的强有力因素”，1908 年将其视为“强壮的身体文化”，1929 年又将其看成是“建立在某种哲学和宗教理论上的学说”，到1931年则将其定位在“一种高尚纯洁、耐力和体力的学派”。
        越是到晚年，顾拜旦越重视这个词，他于1932 年在《体育画刊》发表《奥林匹克主义的繁荣昌盛》，1934 年发表演说《奥林匹克主义40 年（1894—1934 年）》，1935 年8 月4 日在柏林广播电台发表《现代奥林匹克主义的哲学基础》，提出了奥林匹克主义的5 个要素：宗教、精英、休战、神圣、心灵美。
        可见，虽然我们没有看到顾拜旦对奥林匹克主义给出明确定义， 但我们依然可以感受到他对于这个词及其内涵的偏爱。
        1974 年，来自罗马尼亚的国际奥委会委员西波科等提议给“奥林匹克主义”下一个明确的定义，并纳入《奥林匹克宪章》。
        于是，1991 年6 月16 日生效的《奥林匹克宪章》就在10 多年讨论的基础上将“奥林匹克主义”一词列在第一条。国际奥委会第一次给“奥林匹克主义”以正式的定义：奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体，奥林匹克主义所要开创的是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值，和对一般伦理基本原则的尊崇为基础的人生道路。
        值得一提的是，2007 年7 月7 日颁布的《奥林匹克宪章》将“基本原则”部分置换成了“奥林匹克主义的基本原则”并沿用至今。
        可以说，奥林匹克主义是国际奥林匹克运动的最高思想指南。
        现代汉语词典一般将“主义”一词解释为三种意思：一是对自然界、社会以及学术、文艺等问题所持有的系统的理论和主张；二是思想作风；三是一定的社会制度。作为奥林匹克运动思想指南的奥林匹克主义显然切合第一种意思。
        笔者研究奥林匹克运动20 年，始终为顾拜旦创立而不断发展至今的奥林匹克主义所倾倒。虽然发现顾拜旦在1892 年倡导复兴现代奥运会的会议上演讲手稿的达玛侯爵认为顾拜旦创立现代奥林匹克运动是浪漫的理想主义所致，但笔者和达玛侯爵曾当面争论，认为现代奥林匹克运动及其思想指南奥林匹克主义其实是一种极其宝贵的文化创造和思想创新。
        整个奥林匹克主义其实包含着三层含义，其最为基本的含义目前被最新的《奥林匹克宪章》封面注明：奥林匹克主义是一种把体育置于服务人类重要地位的生活哲学。
        第一层含义是倡导人们将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使之得到提高（Olympism is a philosophy of life, exalting and combining in a balanced whole the qualities of body, will and mind.）[4]。
        当国际社会青少年体质下降和大量青少年沉迷电脑和网络游戏时，当青少年未老先衰、社会精神疾患和自杀率不断攀升时，通过体育运动将身体、精神和意志融为一体就具有特殊的效用。自然力不断消退和“智慧的痛苦”是当今人类面临的两大问题，通过体育锻造人类的强健肢体和坚强的心脏，是缓解这种现代“文明病”的最有效方式。体育对于人类原始本能的唤醒和对于感性冲动的弘扬，对于社会活力的激发具有不可替代的价值。将体育作为一种生活哲学或人生哲学，直到今天依然是一种不失浪漫的思想，她显示出顾拜旦深邃的思想和卓越的情怀。
        所以，黑格尔说过：“体育，就是通过身体的练习，把其身体转变成精神的一个器官，从而显示出它的自由。”马克思说过：人靠自然界生活，自然界是人为了使自己不至于死亡而必须与之持续交往的人的身体。
        人类文明发展到今天，无视自然界就将失去社会存在的依托，而无视人的身体，也必将毁灭人类自身存在的根基。体育运动就是以其对于人类的身体、精神和意志的锻造而越来越体现出其独特价值的。
        第二层含义是将体育运动与文化和教育融为一体，开创以奋斗中体验乐趣、尊重优秀榜样的教育价值和一般伦理原则的道路（Blending sport with culture and education,Olympism seeks to create a way of life based on the joy of effort, the educational value of good example, social responsibility and respect for universal fundamental ethical principles.）[5]。
        不得不承认，当今社会是一个高度原子化乃至机械化的社会，人与人之间的沟通和交流越来越功利化。通过体育运动这种没有先验意识形态阻隔的活动形式，通过高度规则化和公开化的竞技形式，奥运会可以向人们传输一种特殊的社会体验。那就是在体验乐趣、尊重优秀榜样的教育价值和一般伦理原则中实现认同。从形式上看，奥运会的竞技其实是在宏大的公开的情境下向社会宣示一种公平竞争精神，这种精神在奥运会上体现在运动员身上，在日常体育活动中则可以体现在普通参与者中。最新的《奥林匹克宪章》就将“Olympic Spirit”从原来专属运动员层面转向了普通体育参与者。其含义是以友谊、团结和公平竞争的精神相互理解（The practice of sport is a
human right. Every individual must have the possibility of practising sport, without discrimination of any kind and in the Olympic spirit, which requires mutual understanding with a spirit of friendship, solidarity and fair play.）[6]。
        我国著名社会学家费孝通认为，fair play（公平竞争）、sportsmanship（光明磊落）、teamwork（团队意识）三种精神其实是人类社会赖以健全和发展的基本精神。体育运动的目的就是通过实践来培养和锻炼这种基本精神，受过良好训练的人重要的是再把这种精神贯彻到一个人的生活和工作中去，使他所处的社会能赖以健全和发展。
        第三层含义是将推进维护人的尊严的和平社会的建立（to promoting a peaceful society concerned with the preservation of human dignity.）[7]。
        现代国家之间的交往虽然还没有完全摆脱军事对抗、政治磋商、经济竞争，但软实力的竞争和综合国力的较量已经彰显出日益重要的地位。然而，如何在意识形态、宗教、民族（种族）等隔阂中实现国与国的交往，始终是现代国家治理者必须面对的难题。奥林匹克主义倡导建立和平的美好社会的目标虽然有古代奥运会“神圣休战”的浪漫情怀，但她确实是一种难得的将国旗国歌、直观功利、宏大场景与竞技运动结合在一起的文化形态，客观上为国与国之间的交往开启了一种新思路。中美之间的“乒乓外交”和朝鲜韩国、东西德在奥运会开幕式上牵手的场景就是有力的证明。
        我国著名体育外交家魏纪中曾说：体育是最没有意识形态属性但却具有最强政治功能的活动。
        南非前总统曼德拉也说过：体育具有改变世界的力量[8]。在当今社会，现代奥林匹克主义所倡导的这三种思想都具有积极的现实意义。

6. 采集奥运火种

7. 奥林匹克运动会比赛

8. 2004 年雅典奥运会女排比赛冠军中国队接受颁奖

9. 2008 年北京奥运会开幕式场景

二、奥林匹克口号和格言是一种深刻而积极的人生信条
        “更快、更高、更强”（Citus, Altius,Fortius）是当今奥林匹克运动的口号，是流传广泛、影响深远的时代标语。虽然在中国不时会被错误地写成“更高、更快、更强”，但是，这个已经固化在奥林匹克五环标志中的口号，委实是一种深刻的人生信条。
        根据笔者对古代奥运会最著名的五项竞技的考察，比赛顺序是短跑、跳远、铁饼、标枪、摔跤，依次需要具备的恰恰是快、高、强（五项竞技中的跳远是手持哑铃，因此需要有一定高度才能致远）。而古代希腊埃拉多斯山岩上刻着的三句名言“如果你想聪明，跑步吧！ 如果你想健美，跑步吧！如果你想强壮，跑步吧！”也告诉我们：跑是人类推崇的第一项技能。
        大约15 年前，笔者曾和国际奥委会博物馆联系索取部分资料，难得的是对方邮寄来一张当时的国际奥委会主席萨马兰奇的名片，上面也醒目地标着“Citus, Altius,Fortius”。
        无庸讳言，与很多人类文化相比，体育文化具有特殊的优势，她以直观的数字和形态展示的人类伟力和进取精神是可以衡量的。100 多年前奥运会上的成绩可以和今天的奥运选手的成绩进行比较，并且形成人类竞技能力演进的路线图、进步表，带给我们最直接的人类文明进步图景。
        上个世纪80 年代后期，世界范围内曾经兴起人类的100米纪录有无极限的讨论热潮。直到今天，很多缺乏优秀奥运会选手的国家的百姓，还把男子100 米跑作为必看的奥运会比赛项目。这种对于人类速度的追崇，与其说是对于人类体育的兴趣，不如说是人类自身整体上升的一种关注。
        英国一位考古学家曾说：在人类上升的进程中，最强大的动力是从施展自己的技艺中获得的。
        奥运会赛场上运动员表现和评价的直观显性特征还具有特殊的社会心理补偿价值。现实生活中的很多活动难以像赛场上一样直观显性、公开、公平、公正和优劣分明。甚至我们的社会对人的评价往往是综合的、模糊的甚至是道德的，这使不少人在生活中难以寻求一种即刻实现的自我体认感。因此，直观显性的奥运比赛便成为人们心灵满足的场所。可以说，2012年的伦敦奥运会又将成为几十亿地球人关注的焦点，而从中获得鲜明的体认感，以及从跌宕起伏的赛场去领略人生百味，是很多人执著的追求。
        “参与比取胜更重要”是著名的奥林匹克格言。由于这句格言的哲理性和深刻性，在中国被很多人误解为“ 重在参与”。然而，这句话其实是顾拜旦从一位美国大主教那里引用而来的，其表述的字面意义为“参与比取胜更重要”。顾拜旦的原文是：“The most important thing in the Olympic Game is not to win but to take part; just as the most important thing in the life is not the triumph but the struggle. The essential thing is not to have conquered but to have fought well.”正是在这个意义上，顾拜旦说：“The important thing in these Olympiad is less to win but to take part in them.”不难看出，按照对上述话语的辩证理解，其实强调的正是奋斗和拼搏精神，而不是我们经常挂在嘴边的“参与”，更不是被某些人揶揄的“搀和”。在竞技运动中过分地弘扬参与精神，不仅与竞技体育的竞争本质相悖，而且常成为消极比赛者的托辞甚至保护伞，在现实生活中贻害无穷。
        当前，在世界各国热衷参加奥运会、欣赏奥运会乃至举办各类奥林匹克活动（如每年6 月 23 日纪念国际奥委会成立的“奥林匹克日”活动，还有奥运会前的文化艺术节活动等），一个重要的动机就是将其视做青少年教育和国际文化传播的契机，作为推行本国价值体系的重要平台。
        从奥林匹克运动吸引人类广泛关注的仪式文化特征看，她是一种超级的人类盛宴，尽显游戏和自由的文化狂欢意味。从奥林匹克运动提供给人们丰富多彩的体育竞赛的表演文化特质看，她是一种高级的审美享受，彰显着动作文化的乐感取向。从奥林匹克运动汇聚全世界多种文艺形式的娱乐文化特点看，她是一种顶级的节日狂欢，昭示着派对文化的和谐氛围。
        7 月28 日至8 月12 日的伦敦奥运会，是人类第27 次夏季（伦敦奥运会为第30 届夏季奥运会，但1916 年、1940 年、1944 年的第6、12、13 届实际未举办）的奥运聚会，也是伦敦这个近代体育发源地第三次担任奥运会的东道主。国内的各种媒体已经使尽浑身解数来展示奥运会的魅力，尽可能抵消7个小时的时差带来的关注度的下降。各类品牌也会发挥自身的想象力，尽力搭载奥运会这个世界最大的品牌传播平台，为自己赢得与奥运会贴近的机会。对那些关注并欣赏奥林匹克主义、理解并践行奥林匹克口号和格言的人们来说，伦敦注定是一次无论如何不能错过的众多品牌与奥运会共舞的盛会。
        在无比纷繁的当今时代，选择与奥林匹克为伴，就是选择与时代精神同呼吸、共命运的一种生活方式。奥林匹克运动在很长时间里还会激励人们在庸常的生活里感受生命的脉动、感悟生活的真谛、感叹世界的神奇。
        有一首传诵很广的歌颂奥林匹克运动的诗《对手》：
你是我的对手，
但你不是我的敌人，
由于你的竞争才激发了我的力量。
你的意志给我以勇气，
你的精神令我由衷钦佩，
我要尽力击败你，
但即使我胜利了，
也不会藐视你，
相反，我将以你为荣，
因为如果没有你，
我依然还是渺小的自己
这首词是奥林匹克思想的写照，何尝不是那些期望与奥运
共舞的品牌和人们的理想呢？

注释：
[1] http//www.Olympic.org
[2] http//www.sportcal.com
[3] 同[1]。

[4] 同[1]。
[5] 同[1]。

[6] 同[1]。
[7] 同[1]。
[8] 易剑东：《体育文化学》，北京体育大学出版社，2006，第6 页。