日用作为设计的“原道”——兼谈“小道致远论”
三、日用设计的价值结构
日用设计要求每一件物品，无论是家居器用，还是手机电脑，在使用上功能突出，合用便利；在形式上结构简洁，造型单纯；在经济上，价格低廉，适合民众。由此而构成日用设计的便利、合用、经济的原则。然而，日用设计的这三个原则，还不能真正构成日用设计伟大的价值，“日用”之中一定含藏有深刻的意义和理想目标。
对设计日用意义的探讨与阐发，日用理想目标的设立，日用对生活与社会文化的影响等，都可归结为对日用设计的价值评判上。作为设计创造生活的重要部分，日用是与科学实用、道德修身、宗教俗用等同为实现一种“社会人生价值”。我们说日用设计的价值在于美，所谓“日用之美”，如同科学之真，道德、宗教之善一样。同样，科学之中也有美，如数学之美，道德之上也是美，如美德。日用固然美，但不止于美。日用设计不仅仅具有美的价值，还富有对生活的意义、心灵思想的影响，人类发展、幸福生活等终极目标的作用。因此，其中有一个日用的价值结构，日用设计的价值结构有以下三方面组成：生活的价值，生命的价值，社会的价值。
日用的生活价值，从客观事实而言，人类生活无法离开日用设计，所谓日用，即日常生活之用，粗看没什么，实际上，从人的角度而言，生活对于一个人的意义重大，生活的好、差、满意、不满意，固然与这个人的期望值相关，与社会发展有关，但日用设计作为生活质量的基础，从中发挥出极其重要的作用。
举一些现代生活中的日用物品，就说手机、电脑、冰箱、空调、洗衣机，这些物品在人们的生活中所起的作用不言而喻。在现代生活中如果缺少这些物品，仅用传统日用物也能生活下去，就象石器诞生前，人类没有石器也能生活一样。但是，一个现代人在现代社会生活，其生活节奏和方式，交流与学习，工作与休闲都需在这个特定的社会中进行，而手机、电脑、冰箱、空调、洗衣机这类日用物正是这个特定社会的产物，是服务于这个特定社会的人的日常生活的，它能让人跟上这个时代的生活节奏和方式，轻松交流与学习，愉快地工作与休闲。
日用的生命价值，有两个方面，一是维系人的生存，二是丰富人的生命意趣。维系人的生存是实用价值，从价值学的角度看，并不高，却是生命的基础，在这一基础上，人才能把握生命，扩展生命的意义，体验生命的境界。人所做的一切有益的事情，包括日用设计本身，都可以感受到人的生命的意义，如同科学的“真”，饱含着对人的生命的尊重。
人类和动物的根本区别在于人具有造物的创造力，这是人的本质特征。在维系生存的造物中，即日用物的设计中，人类也并不象动物那样被动地满足基本需求，在人类最原始的日用物中也包含着一定程度的超越具实用性的智慧。在一万多年前的一件骨器工具上，刻有清晰生动的鹿的纹样，说明一种实用人造物的出现，并不仅仅是为了满足一时所需才仓促制作出来的，而是一种人类心灵的创造，是人的生命的体现。（图13、14、15、16）
13.天堂遮阳伞，撑开时。碎花以及褶皱花边装饰，符合女孩子的心理
14.天堂遮阳伞，收起时。碎花、褶皱花边以及蝴蝶结的装饰，符合女孩子的心理
15.哈尔斯彩纹双层钢化玻璃杯
16.水晶玻璃情侣对杯
日用的社会价值，物离不开人，人离不开物，日用设计的日常性，能够潜移默化地养成社会民众的品德与修养，在不知不觉中感染人的情感。这些生活中最普遍的、平常的、实用物质的日用物将升华为艺术的一部分。具体地注入到社会生活之中，表现出社会的亲和力，从而，它将成就一个地区、一个国家、一个民族的物质与精神文化，朝向人类幸福生存的终极目标迈进。
一个人一辈子可以不看画展、不听音乐、不观电影，但却不能不用日用之物。在现代社会，假如你要去参观一个画展，听一场音乐会，看一次电影，你必须预留出时间，需要定票、西装革履、公共交通、朋友相约等等，总之，你得专程赴会。但是，日用之物却不同，它们就在你的身边，从早晨到晚上，一天24个小时，你一刻也不能离开这些东西。在不知觉中，这些平常之物会给你带来情感上的影响，在使用中不仅是便捷、轻松，更能获得安适、美目、怡神的享受。
以上论述的日用物三个方面的价值，实际上就是设计之“原道”。蕴涵着古代中国对于物与人、礼乐与道统的独特思想，在中国传统思想中，物并不是无关紧要的东西，随着社会生活的发展，物越来越体现出人的日用的多样性，而离艺术、人文、社会也越来越近，物就是社会之道的呈现。这种对于日用物的理解与表述的理论，与子夏所言的“小道，致远恐泥”的信念形成了鲜明的反差。
综上所述，我以为，日用设计，“虽小道，亦可致远也”。
注释：
[1][2]宗白华：《艺术与中国社会》，《宗白华全集》，安徽教育出版社，合肥，1994，第413页、415页。
[3]张道一主编：《工艺美术研究》，江苏美术出版社，南京，1988，第8页。
[4]（美）乔治•巴萨拉：《技术发展简史》，周光发译，复旦大学出版社，上海，2000，第2页。
李立新 南京艺术学院教授 博士生导师
