设计的民主精神

设计的上层建筑基础何在，这是中国设计所不能回避的问题。目前国际上发达国家的设计体制主要有三种，一是国家为主导的、结合社会力量的模式，例如英国和一些欧洲国家，还有一些亚洲国家和地区；二是以市场经济为主导的、社会力量参与的模式，例如美国等；还有的就是介于两者之间的模式。欧美的设计体制的形成与它的经济结构和文化战略密切相关，因而设计在国家机器中的形象非常明确，无论是事关民生的“小设计”还是事关国家实力的“大设计”，都能在找到不同的职能部门协调工作。中国的设计体制至今没有一个明确的主导，从制造业角度看，工业与信息产业部应该承担发展连接科技发展新趋势的前沿设计的职能，从日常生活用品的产业管理看，轻工行业协会是统筹家电等设计制造业的首要部门，从文化创意产业的发展和非物质文化遗产的保护等方面看，文化部有关职能部门理所应当的行使管理，它们之间是一个仕么样的关系?没有人能够解释。另一方面，所有的专业设计协会应该是真正意义上的行业社团法人，但目前，中国工业设计协会、中国美术家协会各设计专业委员会、中国工艺美术学会各专业委员会和其他一些建筑、室内设计等方面的委员会，因为与有关体制的特殊的关系，均无法统筹整个中国设计的全面发展，也不可能与产业界（无论是国企、央企、民企等）建立良性的指导及管理设计的关系。应看到设计在整个体制中的特殊性：它既不属于纯艺术创作的画院或研究院（设计师的工作性质也完全不同于画家），也不同于产业的以技术开发为主的研究院，基于中国设计界越来越多的设计工作室出现，在企业、政府、学校等机制之外的“独立设计师”制度的逐渐形成，设计的“民有”基础有了一个新的空间，它避开传统体制的制约，而可能在全球化经济和资讯的平台下，建立中国设计新的关系。

将近一百年前，张謇和他建立的南通城产业系统至今还具有启示意义。从产业的大格局来说，他兴办了大生纱厂，又建设了原棉基地——通海垦牧公司，又 扩展为广生油厂、复新面粉厂、资生冶厂等，逐渐形成唐闸工业区，为便于器材和货物的运输，又建设了港口、发电厂、盐业公司、轮船公司、机械制造公司等，同时他兴办学堂，以实业收益投资建立中国第一个师范学校——通州师范，在请外国设计师重新规划设计南通城的同时，筹建了中国第一座博物馆——南通博物苑（含有动物园和博物馆两部分），又建立了盲哑学校、养老院、育婴堂、平民工厂等等。传为佳话的是他资助和扶持著名刺绣艺术家沈寿通过外洋考察改进刺绣设计，建立正则女红传习所，教习当地妇女从事刺绣产业的设计与制造，并参加国际有关博览会获得有关奖项，同时又着力帮助沈寿整理刺绣革新计划和理论研究，刊行《雪宦绣谱》，并将其组织翻译成英文在海外发行。限于当年实业思潮那是中国近代民族产业发展的主要，而无法独立复原张謇具体的设计思想，但这样一个完整系统的考虑和实践，正是一百年前，中国最初的先行者在经过了洋务运动失败后，通过系统设计初步践行“民主”精神的结果，一个不争的事实是，南通人至今还在享受着张謇的设计成果。
  
张謇                                                             沈寿                                                       迈耶 

设计的民主精神说到底不是理论问题，而是实践。德绍时期的包豪斯在迈耶的领导下，为了实现最大的为大众服务的目标，做了许多大胆的改革，有的措施甚至有过于激进的嫌疑，因而有许多教师因为无法忍受而离开。但迈耶的思想仍然有伟大的价值，它告诉从民主出发的理想主义是设计面向未来的最锐利的眼睛，也提醒设计中的民主是个复杂的问题，中国设计和设计师只有放下身段和文化的包袱，处理好艺术和利润的关系，时时将自己还原到普通人的原初和不加条件的权利之中，耐心来对待这个中国设计成长中永远无法避过的问题。

2010年6月底   写于清华园